Page 180 - 唯識藏_27

不分者，非逼非悅，相無異故，無分別故，平等轉故。」 受各分二者，逼悅身心，相各異故，由無分別、有分別故，尤重、輕微有差別故。捨 、喜不爾，不應為責。 理則不然。有釋：樂、苦皆通六識，喜、憂但屬意識，非餘。又苦與樂行相明利，憂 別故，受生亦別，故從近勝，但說觸生。 有對觸；分別境故，建立增語；領納境故，立順樂等三；由染淨故，建立餘五。此觸 種、有對、增語、順樂等三、愛、恚、明、無明、非明非無明。此由根境建立初六及 」，唯說觸生。又《顯揚》第五卷、《瑜伽論》五十三說一切受，十六觸生：眼等六

何緣此受名苦、樂、捨？領順境相，適 何故苦、樂各分二種，身心捨受定守一名？《成唯識論》第五卷說：「苦、樂二 何故三受名標苦、樂，而不以彼憂、喜為名？以苦對樂，俱通三性，以憂對喜， 即第二位。此依行相類別分三，領受義通，以三攝五；根生義局，離出喜、憂。 若樂若苦，若不苦不樂。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

① 悅身心，說名樂受；領違境相，逼迫身

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