Page 182 - 唯識藏_27

八，喜、憂、捨三近行異故。此前初位即彼第六，前第二位即彼第三，前第三位即彼 ；或立四受，繫不繫別故；或立五受，樂、喜等異故；或立六受，所依別故；或立十 無漏受。苦唯有漏，云何無味？無漏引故，憂引無漏，名無味受，非所行故。 味受。 法積聚，獨立身稱；非餘眼等，眼等依之，總名身也。如《瑜伽論》五十三說。 離身，無色意根離身而轉，如何建立身受非心？體相既殊，故分二種。身根為依，多 ，皆從所依，總名身受。意根亦爾，不離於身，並應名身，不說心受。欲色眼等定不 體生識，相狀各異，若由相異，不並名身，隨別受生，應非身受。由眼等四不離於身 根受，隨根各別，何因總以身受為名？由此五根體皆色性。若爾，眼等應並名身。自

然《顯揚論》或立一受，皆苦性故；或立二受，身心別故；或立三受，樂等異故 即第四位。第四、五類依緣內身染淨行相，境同類異，行別建立。下解無味，即 復有樂有味受、苦有味受、不苦不樂有味受，樂無味受、苦無味受、不苦不樂無 即第三位。別分行相，總顯所依，故於身心各有三種。此捨心受攝餘三識，依五
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

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