Page 198 - 唯識藏_27

別。顯受從生，不從他故，但說受依。近而勝故，如前已說。 ，然最似根生心所力，故言分別根之變異。此分別者，是領似義，如子似父，名為分 故。不唯前三能生心所，觸、想心所皆亦能生，依和合觸最勝故。觸雖領似三變異生 各有順起心所功能，用與舊殊，皆名為異。然三變異，勝者唯根，所依相續，鄰近勝 本師不說合彼，但說依起，故說觸者，依三和合。三設未和，但住本性，後三和位， 此境數引心故。《唯識》但言「引心為業」，即遍作用。 ，釋現行名。

此論未說觸別行相，即令心所同觸一境，是觸自性。於境功能，論師別顯。和合 根、境、識三，更相隨順，名三和合。觸依合彼，是故經說「觸謂三和」。今論 觸者，依三和合，諸根變異分別為體，受所依為業。 此釋前業。作意作業通散定位，說定加行，但說持心；舉顯了業彰其作用，說於 於所緣境持心者，謂即於此境數數引心，是故心得定者，名得作意。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六

1
8
8
8
8