Page 231 - 唯識藏_27
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是邪見故。故《成唯識》會此等云：「然有處說『執為最勝，名為見取；執能得淨， ，是邪見故。但執戒等為因，非勝非戒取攝，要計為因勝，方成戒取故，非道計道， 若執見應是見取，執見等為勝，非因非見取攝，要計勝為因，方成見取故，非滅計滅 界因，或此但是彼因異稱，略無勝義。所遍計等，準前應說。 此但是最勝異名，離諸漏名清淨，絕二縛名解脫，超生死名出離，略無因義；或超三 見，說計戒禁為涅槃耶？計為彼三因體是最勝，可是戒禁取，最勝能淨方是此故。或 ，彼皆取見，非見等故。
顯戒禁取隨見取生，非除戒禁，因見受戒，執為勝因，故說戒禁，惡見為先。此 戒禁者，謂惡見為先。 下文自釋。 勞而無果所依為業。 清淨、解脫、出離別者，有說：同自性有無餘涅槃。此釋不然，非道計道尚為邪
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六
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