Page 234 - 唯識藏_27

生位，彼謗其用，果將生起。然用及因，實非即離，各據一義，理不相違。《涅槃經 惡行名謗作用者，此謗無體，彼謗無用；此謗無思業，彼謗無身語；此謗為因，果未 別此三，總即妙行及惡行等。《瑜伽論》第八及五十五說皆同此。五十八云無妙行、 祀者，無以財食供養三寶所生妙行。惡行翻此。或初二無妙行，無祠祀者無惡行。別 要唯上品，所餘三業通九品見。 不生起。行相最廣，損壞處深，難得涅槃，長埋生死，故說此業別開四門。斷善根用 皆應準知。

無施與者，無正布施。無愛樂者，無所愛樂法而可尊重，故能愛樂度無能。無祠 謗因者，謂無施與，無愛樂，無祠祀，無妙行，無惡行等。 上論本文，下釋師解。 由邪見故，能斷善根，諸不善根由此堅固。既無因果，不善便生；惑業既增，善 斷善根為業，及不善根堅固所依為業，不善生起為業，善不生起為業。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七

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