Page 236 - 唯識藏_27

不同，如前已會。 不相違。謗作用中復言「等」者，等諸法中一切作用，水土能生等。 名謗作用，五十八中說謗聖者名壞實事，又謗體無名壞實事，謗用無者名謗作用，亦 重逆，故彼謗無名壞實事。化生有情亦有二類：一者、異生；二者、有學。此謗異生 實事，謗無第一、可敬福田，此說謗無任持相續名謗作用，故不相違。亦由父母殺成

上解見體，此釋見業。要唯欲界上品邪見能斷善根，非餘見八品，義顯餘業通九 斷善根者，謂由增上邪見，非一切種。 此前已說迷四諦起，有無邪見皆邪分別。 邪分別者，謂餘一切分別倒見。 有學、無學堪為福田，實法所成皆名實事。論言「等」者，等有學也。《瑜伽》 壞實事者，謂無世間阿羅漢等。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七

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