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；餘六通二，內外二緣俱得生故。邊執見中通二種者，有義：斷見許通二種，常見麤 境；十五、有無漏緣；十六、名事所緣；十七、有異熟等；十八、所障廢立。 十、上下相緣；十一、學等所攝；十二、見所斷等；十三、迷諦總別；十四、有無事 識俱；五、受俱轉；六、別境俱起；七、三性所攝；八、三界所繫；九、上下相起； 槃經》三十五說。 不引之，如《瑜伽論》第八、五十五、五十八、《顯揚》第一、《唯識》第六、《涅 ，說邊無邊等皆邪見攝故。斷善根義，後當廣說。此中，諸論違者前引，所餘同者皆 無分別者故。又《對法》諸見，四是增益，此雖有增，但對名減，非說邪見唯損減攝 品見。五十八說身見等四名為增益，此名損減，彼邪見中但說因、果、作用、實事
二、俱生分別者，四唯分別起，謂疑、邪見、見取、戒取，要邪教、友強思生故 一、假實有者，五十五說：「見世俗有，是慧分故；餘五實有，別有性故。」 此十略以十八門分別：一、假有實有；二、俱生分別；三、自類相應；四、與諸
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七
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