Page 254 - 唯識藏_27
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分別為六十二，非此所明，故今不述。 散起，自他界緣，皆如前說。然《智度論》說二十句薩迦耶見，身、邊見為依三世， 戒取亦眷屬攝，轉因生故。由是論答「或二，或一切」。 見取眷屬、見取隨法若戒若禁，妄計為勝，乃至能得解脫、出離，是名戒取」，故知 ，是名見取」，故知見取亦眷屬攝，緣彼生故。又言「戒取者，謂所受持隨順見取、 。五十八說「見取者，於六十二諸見趣中，一一別計為最為上，乃至能得解脫、出離 外道等薩迦耶見以為根本，起六十二諸惡見趣」，故薩迦耶見，眷屬所攝，依本生故 後起斷滅故，此總計涅槃，故合之也。此等皆不親依我見起故，邪見攝故。 色及欲天等處各有計為涅槃者。前之斷滅，人天別開；今此涅槃，人天合立。彼依我 後樂故，總名現法。
五十八說六十二見皆分別起，唯見所斷。今依文便，且列諸名，其迷諦相，依定 此前際、後際諸見，據其自性，二見所攝；若論眷屬，五見攝者。八十七說「諸 然於無色不計涅槃者，以樂怡悅輕微，不及色界故。此中且據地全作法，據實無 待過去故，名為後際。又此執我現既有樂，後亦有樂，故後際攝。現樂為先，執
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七
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