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，死後無想。遮第三說。等至、尋伺皆容得起。 亦有邊亦無邊，死後無想。執色為我，或卷或舒，乃至廣說。四、執我非有邊非無邊 乃至廣說。二、執我無邊，死後無想。執色為我，遍一切處等，乃至廣說。三、執我 物。等至、尋伺皆容得起。 此二中起一我想，乃至廣說。四、執我非有色非無色，死後無想。即遮第三，無別有 ，得無想定等，乃至廣說。三、執我亦有色亦無色，死後無想。執色、命根為我，於 為我，得無想定，見他得定生彼，作如是計等。二、我無色，死後無想。執命根為我 容得起。 有想者，在畜生、鬼界、人及欲天。無苦無樂有想者，在第四定以上。尋伺、等至皆

有邊等四者：一、執我有邊，死後無想。執色為我，其量狹少等。得無想定等， 無想八論者，有色等四，有邊等四。有色等四者：一、我有色，死後無想。執色 我純有樂有想者，在前三靜慮，乃至廣說。純有苦有想者，在地獄中。有苦有樂
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七
① 底本無「如指」，今依據卍續本《成唯識論述記》卷六末補上。

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