Page 252 - 唯識藏_27

壞劫故，說前際。 說有邊無邊，然皆定有，乃至廣說。此四雖緣現在，待未來故，名前際；又皆能憶成 傍者不得邊際，於上下起有邊想，於傍起無邊想。四者、即遮第三，我及世間不可定 無邊，執我 滿，便 無因。 又約一生，卻尋無想出心前微細位難見故，彼計無因。餘地前生，因麤易見故，不計 由無想天、虛妄尋伺二事而起。 世間無因而起；二、由尋伺不憶前身，作如是執，無因而起，乃至廣說。如是二見， 彼出心已前所有諸位，彼便執我本無而起，諸法如我，亦應一切本無而生，便執我及

四不死矯亂者，不死為天，以天長壽，外道執為常住不死。由答不死天無亂問， 四有邊者：一、由天眼見下唯至無間地獄，見上唯至初靜慮天，執我於中悉皆遍 答：據實亦有地地不知因所從起，執無因者，但宿住通，無想沒顯，但說其一。 問：此中何故但說二無因？亦有不知欲界，乃至第四定以前多身，應計無因故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七
① 作是念：「過此有我，我應可見。」故知有邊。二、依彼定發淨天眼，傍見

② 遍滿，故執無邊。三、由天眼及神境通，見下見上如初，近、遠、運身

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