Page 32 - 唯識藏_27
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為無。」勝義諦中，雖一切法體或有無，由言不及，非空非有，非由體空名不可說。 俗諦理，遍計所執空，有為、無為有。故論說言：「有為、無為名為有，我及我所名 ，眼翳若除，空華遂滅，真空俗有，其理定然。雖大乘宗，然非此意。 唯識，非無境等。如言王來，非無臣佐。此師宗意，真俗空有，如眼有翳，見有空華 等說世俗有。經說唯識三性等者，皆依世俗，非勝義門。世俗諦中，識心最勝，故言 起似空華。」此真性言自勝義諦，依勝義諦，諸法空故。彼宗世俗皆性非空，故龍猛 有；依勝義諦，性相皆空。故說頌言：「真性有為空，如幻緣生故，無為無有實，不 皆不可言，由性空無故，不可說為空為有。且如有為、無為二法，依世俗諦，差別體 前教體，攝相歸性，唯圓成實；自餘三體，可通三性，
二、天親等輔大慈尊《深密》等經說宗意者，依真俗諦，說一切法有空不空。世 顯宗旨者，略有二說：一、依清辯朋輔龍猛《般若經》意，說諸法空。雖一切法
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
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