Page 279 - 唯識藏_27

起忍樂欲，是欲勝解，非此自性。 相渾濁，復能渾濁餘心、心所，如極穢物，自穢穢他，故不忍等是不信性。若於餘事 ，於能不希。翻信應說由不信故，不忍、不希、心不清淨，非別有體。謂此不信，自 為業。 掉舉增說，非遍一切；或舉緣過去，令知緣二世皆有掉舉。

懈怠者，謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂，心不策勵為體，障修方便善品為業。 此釋前業。謂不信者多懈怠故，無有善巧勉勵修善，希求樂欲。 懈怠所依者，由不信故，無有方便加行樂欲。 《瑜伽》說此別有實性。愚癡分者，癡位增故。於善法者，於實不忍，於德不淨 不信者，謂愚癡分，於諸善法，心不忍可，心不清淨，心不希望為體，懈怠所依 此釋前體。理實掉舉緣三世生，但言憶昔順貪戲等者，縱修止等時，策舉心故，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八

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