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外相，作意思惟內境相貌。」彼後以外相方比內相，名相散亂，非矯示相，意顯相亂 加行。體即諂誑，詐現德故；或即散亂，由散亂增，示德相故。 應亂沈等位中，亂必俱故，正障定故，餘不亂故。 無眠。此依行增，唯說三法，彼說通有，兼餘隨惑，實不相違。或舉惛沈等，意取相 隨煩惱，以為自性。」彼意顯示行相順障，增睡無掉；此論說修止、舉、捨障，增掉 散亂。此以沈、掉及貪為體。《顯揚論》說：「惛沈、睡眠、味著諸定，或即定中諸 惛沈遂起；為修舉相，掉舉復生；將住捨時，復生貪著，淨定便失。障內定心，名內

釋師解言：欲令他信，詐現善儀，惡法既增，善法便退。《顯揚論》說：「依止 謂欲令他信己有德，故現此相，由此因緣，所修善法漸更退失。 為欲令他歸信於己，矯示善儀修善之相。此說通修一切善法，《中邊》唯說修定 相散亂者，為他歸信，矯示修善。 此釋師解。雖修止觀，彼皆能障，然止位增，故亦偏說。今欲修定，先止住心，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八

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