Page 319 - 唯識藏_27

無為法，顯唯得等是不相應行。 應」言，簡餘有為法。今獨名心不相應者，心是主故，如「唯識」言。行謂遷流，簡 言說，於有色等二種俱非，於有見等二種俱非。」《唯識》但名不相應行故。「不相 不相應故。《瑜伽論》五十三云：「何因緣故，名不相應﹖此是假想，於諸事中為起 為此問。不相應者，不相似義，不與色心等體義相似故。謂非有所緣及性有變礙，名 依處建立。標別名中，初問次答。此初也。 本，文別為二：初標別名，後隨別釋。若科釋論，文別有三：初二如前，第三、總辨

此中文有二：初問次答。 前卷總標中云「又即此思，除受及想，與餘心所并心不相應行，總名行蘊」，故 大文第二、隨別解釋所標行中，上來初辨心相應行，已下後辨不相應行。若依論 何等名為心不相應行﹖
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

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