Page 324 - 唯識藏_27
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《唯識》等說故。六種通二性，謂名、句、文身、命根、異生性及方唯無記及善，有 ，不然。設爾，皆通有漏、無漏。 一云十五界有漏，名等唯有漏；二說十八界無漏，名等通二種。彼云假名實四相別者 漏，命根亦唯有漏者，并如前會。名、句、文身依《成唯識》及《佛地論》有二說： 及無漏。 揚》等說通漏無漏，故彼所說，為理不成。即一法唯無漏，三種唯有漏，二十通有漏 上法皆和合無緣乖耶﹖邪理不生，名緣乖故。今應分別，據《瑜伽》等唯有漏，《顯 ，可唯有漏，如五十六等說。《顯揚》第一云「謂諸緣乖性，建立不和合」，豈佛果 生性者，唯依見斷染汙法立，故非無漏。 有慧現行故，此上有勝寂靜住及生故，以是稽留誑幻處故」，故此異熟亦唯有漏。異
五、三性者，三種唯一性，無想定、滅盡定唯是善，無想異熟唯無記，六十二、 答：圓鏡智種可立命故，然此論等隨轉理門據一相說。五十七卷二十二根中漏無 問：命根、名等《對法》第四說自性無記，何故今言為無漏者﹖ 彼云「不和合者唯在因中，不可分別漏無漏」者，今解：若據破執一相名不和合
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九
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