Page 36 - 唯識藏_27

釋體狹，今所說四，名狹體寬。然古文說，至得對等，非宗無教，故皆不敘。 ，謂諦理。初三即行，文字即教，境界即理，彼但三攝，不攝果故。由此，昔五名寬 自性，無漏慧；二、眷屬，行蘊；三、方便，聞思等；四、文字，即諸教；五、境界 法即對故。天親釋法，唯在於教，故皆持業。順逆次越，順義應悉。古說有五：一、 對理，應成三釋：一、依主，理法之對故；二、有財，以理法為對故；三、持業，教 對故。雖文不言理法對行名為對法，準義應有。 非能詮教。又言妙行能向涅槃，即以行法對果名對。上皆持業，教、理、行法，體即 ，其義皆成。又言諸諦能向涅槃，即以理法對果名對。此意但取所詮諦理能向涅槃， 又此能說菩提分等，而亦可言以教對行。即以教法對理、行、果名為對法，次第隔越

此中，且依教、理、行、果次第釋名，詮辨依理，修因感果故。然以義準，以教 今依大乘，對法之體不唯慧論，通教、理、行、果故，與《俱舍》所說不同。依
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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