Page 35 - 唯識藏_27

，然今《俱舍》教、行名對，理、果名法，文既不足，義亦未通，何義得知皆名對法 ，諸慧及教法，能向涅槃，對觀諦理，名為對法。雖對及法二義皆通教、理、行、果 法。若勝義法，唯是涅槃，若法相法，通四聖諦。」初法是果，後是理法。淨慧隨行 、伏；四、通。」 故名上法。若依《攝論》天親釋言：「達磨名法，阿毗有四義：一、對；二、數；三 性相故，故名阿毗達磨。大眾部，名大法、上法。迦延造竟，持以上佛，佛言上法， ，次涅槃故。聲論師云：阿，除棄義；毗，決擇義；此法能除棄結縛隨眠，決擇諸法 云：此法增上，名阿毗達磨。化地部中，名為照法。譬喻部師，名為次法，涅槃最上 亦名伏法故。《順正理》云「謂諸契經，名為達磨」，此能通彼，故名通法。法密部 次，

言對法者，《俱舍論》云：「此能對向，或能對觀，名為對法。能持自相，名為 阿毗達磨者，《俱舍論》中，名為對法，彼云「此能對向，或能對觀。若法相法
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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