Page 325 - 唯識藏_27

斷，一分修所斷。十二，一分修所斷，一分不斷，謂前六及餘六；二是不斷」，命根 者，除名等三。若命根等通不斷者，何故五十七「二十二根」中說「十四，一分見所 善及無記唯修所斷，故是緣縛斷。餘二十種通見、修斷及不斷：三分別，十七通。三 所斷故，五十三說許命根亦通見所斷故，非無記者亦許見斷，是不生斷。六十六 不生斷，說無想定等唯見所斷；若緣縛斷，說善性等修道所斷。五十三說無想天等見 異生性，此二引文如前。二唯見、修斷，謂無想定、無想異熟。《唯識論》第八卷若 十五種通三性，文理無違。 法唯無記。命根等如下第四及五十七說，說唯無記即知亦非果，非餘性在果可知。餘 漏唯無記，無漏是善故。異生性通不善，有覆故，見道斷法通二性故。

八、見斷等三者，《唯識》第八說斷有二義。一唯不斷，滅盡定，一唯見斷，謂 第七、幾長養，幾等流分別。 六、情非情者，大乘無文，準小乘作處應思。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九
① 「六」，底本作「九」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十六改作「六」。

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① 說