Page 330 - 唯識藏_27

然，一切種子皆名成就，即立三成就，攝法不盡。然小乘得於三法上立：一、所得， 故。 有，如五十二、《唯識》第一廣破實得。又因修諸法名成就，加行成法名得，二品別 因用，說名為得故。下云成就品有三，謂煩惱種子成就等立得。下明諸賢聖，體唯假 得。」功能假立，與成就何別 內外；二、世所攝；三、彰大小；四、曾未曾得；五、問答分別。如章中說。 論文解得，且有三門：一、依處；二、辨體；三、假實。今更略以五門分別：一、辨 ，假立此不相應行。又以二因破實有，至下當辨，故非實有。 主相應言論，配屬於主，方解相故。此誰之得，謂色之得。」乃至廣說。由起彼言故

二、所得，彼師準小乘，然外法現行既無種子，不名唯識為體，故無得。此理不 別解十八門段中，先解得。一、名體，五十二云：「生緣攝受增盛之因，說名為 第二、例餘具五門義。二定具五，無想天四，餘唯初三，皆準此說，故言隨應。 如是於餘，隨其所應，建立當知。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

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今解：法體為因，未起因用，名成就；若起攝受增盛

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