Page 331 - 唯識藏_27

故。《對法》第四等，種通三種，故云通有漏及無漏攝。如來身中有善得故，邪理不 擇得，小乘唯無記有漏，屬同分故；大乘通三性，此約通，亦依種子及所依上而建立 善性，通有漏、無漏；大乘善性同彼，唯無漏攝，諸論皆云擇滅者永害隨眠故。其非 不屬所依；道力得故，但屬於道。 三、屬其道，六行伏惑，便入聖道，種非重生，故不屬於種。非是畢竟緣闕不生故， 如緣合後生法。二、屬所依，種永滅故。五十三說於見道中，無想天定畢竟不生故。 故非擇得但屬法種，不同小乘法體永無屬所依故。然今非擇得有三種：一、屬種子， 擇滅得，定屬所依，所依即是阿賴耶識。今以理準，大乘非擇緣合後生，種非永滅， 行伏惑，其種緣闕不生，所得無為，非擇滅攝，諸論皆說不唯害隨眠故。除此

然今於此復作分別。小乘有為得通三性、有漏、無漏，大乘同之。小乘擇滅得唯 今大乘有為法得，定屬所得；擇滅之得，亦定屬道；非擇滅得，亦屬於道。謂六
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

3 ‧ 定蘊得品》說。虛
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