Page 337 - 唯識藏_27

云，定前明了，有心時，思感總，無心時，思闇昧，故感別。 後於色界。」彼又解：同小乘唯生報。後於色界起，如何唯生報 失。 ；三、無漏故，名未曾得。此中即初。 未曾得，有漏種故，亦是曾得，如別脫戒；二、從來未起，名未曾得，如世第一法等 妙，起出離想為先方便。」

名出離想者，離變易受故。決定有欲界後報業者，雖無文證，《唯識》有文，以 十、感總別報，彼云：以非業故，不感總報。若思種，如何不感 九、生報等分別，彼云通生後不定，有退不退者故。《瑜伽》說：「先於此起， 八、退不退者，五十三及《唯識》第七云有三品修，退不退等。 七、應有方便，非離欲得，唯方便得，加行生故。若離欲得，聖者即是有成就彼 六、若有行修，得修不 五、曾得未曾得，今準前說，亦是曾得及未曾得。然未曾得：一、新新生故，名 四、修方便，《顯揚》第一云：「離下地欲，厭想如病等，乃至唯無想天寂靜微
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九

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答：無，以無現行法故。

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2 如《唯識論》
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