Page 38 - 唯識藏_27
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雖文非廣，然括彼經義理皆盡，及顯此論依自彼經，又顯彼經文義散廣，今遍詳略， 思擇處，名遍所集。」此有三義：一、略攝廣；二、聚攝散；三、唯依彼。謂此本論 ，彰己無謬，故標集名，等共名集。師子覺言：「由能遍攝《大乘阿毗達磨經》中諸 論所有之義，雖名獨標無著所造，然登十地菩薩共集，非唯顯己依證而集，亦顯同修 證真現觀諸大菩薩共結集故，名等所集。」此有二義：一、同作；二、同修。謂此本 首標對法名，非對有法。 此教能對理等刊定，名為對法；有法之義，乖刊定等，故不對立。由此，一切經論之 法；有法義局，不立對名。此依前解。又此法者，軌則儀式，刊定正邪，體唯聖教， 皆得法名；軌生物解，名為有法，皆於有體有為差別，標有法相。法義既通，標名對 即無漏慧等
言雜集者，無著釋「集」有三義：一、等；二、遍；三、正所集。師子覺言：「 此義不同，因明所說。能持自相，稱之為法，有體無體，有為無為，自性差別， 依此為問：法與有法，二義齊對，何故唯以對法為名，曾不說名為對有法？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
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