Page 352 - 唯識藏_27

可以為本。能顯中一者，如與名為依，但能顯彼名字義，與句為依亦爾。或復義者， 彰。彰者，別也。若爾，即與名身等亦有句者，其義如何？故前解勝。此是假說，不 依，彰於義故，略準可知。或與名為依，顯名非句，與句名所依，顯句非名，故名為 故通解也。 二所依之言，謂字是，此文略故，但說二言，情存二解，故以置「言」，不說為字， 性、差別，謂名、句，所詮為目，說為自性、差別。或「二」，二字、二言。言者即 三并是所詮。為此名等三種，能詮、所詮自性故，稱名、句、文身貫二處。又解：自 攝一切法，由此三種之所詮表。又解：自性、差別，諸法體義，二言者即二名聲，此 句，詮二之言故，即能所詮總攝一切。何不說字？字性所詮，非能詮故。此能所詮總 名、句、文身。

如是三法總攝一切法，一切法是此三之所詮表。字言合彰者，彰是表義，與二為 自性、差別及此二言等者，一解：自性、差別，名、句所詮諸法，二言者是名、 此釋論師，後釋又爾。 又自性、差別及此二言總攝一切，如是一切由此三種之所詮表，是故建立此三為
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

3
4
4
2
2