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可說。 得一切法差別名言善巧」故。無性《攝論》、《唯識》第九，第九地菩薩即得滿足。 》第八。 婆沙》。 說。 更不立偈，偈依五蘊假也。以詮諸法體義唯名、句，為此依謂字，立偈無用，故今不

諸一名等，實非名等身，以六位中，後五位名名身，從多說謂名身等。說增言者 八、釋妨難，何故四蘊亦名為名？如《瑜伽》、《正理論》等釋。 七、義可說不可說，七十二等、《攝論》等皆說於法增言假立，非表詮故，唯不 六、依身長短，佛及得自在菩薩一念聲能起語等，此論下云「隨思一字，便能證 五、通長養、等流，然或異熟，《瑜伽》第五十四說十色界異熟故。 四、三界，小乘二說，然大乘言說名猶隨語，二地繫，思惟名通三界，如《唯識 三、名等六種，對名等九位辨寬狹者，如六名者，一字名等。此不然，理并如《 二、辨相，謂名、名身、多名身等，如《婆沙》第十四等。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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