Page 384 - 唯識藏_27

若受、想、行蘊，及此所說八無為法，如是十六，總名法界。 。是故得第二靜慮時，雖證苦滅，而不建立無為，以變異受未盡斷故。又若五種色， 動及受想滅。煩惱斷者，謂除此品麤重所得轉依。受斷者，謂除此能治定障所得轉依 如其次第，苦樂、非苦樂。當知煩惱斷故，建立擇滅；二受斷故，如其次第，建立不 》第十論傍乘義中。 中釋。論云「謂除此能治定障所得轉依」者，或說是擇滅，或說非即真如，如《唯識 禪滅故，苦所以滅。若爾，憂所依識有恆不滅故，憂應通無色。恆不恆行等，如滅定 證 真如之上假立無為，非蘊所攝。厭心種子名無想定，行蘊、有為，斷變異受，解脫道

料簡中有二：一、辨應斷法；二、顯依立無為，「當知煩惱斷故」以下是。言此 當知此中，有二種應斷法，謂諸煩惱及此所依受。受有二種，謂變異及不變異， 苦樂滅無為者，二禪斷苦，於變異受盡處總說。有人引小乘云：以苦所依識，二 ① ，無處顯於真如，真如之上假立不動，非蘊、無為。故二別也。 厭心種子說名為定，體是有為，行蘊所攝，現行爾時後念不起，無處顯於真如，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十

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