Page 389 - 唯識藏_27

次而往。《佛地》為正。不爾，如何燈無光滅，質壞聲在？不可難云：日雖沒，光猶 ，何以相違？今且解：此真實理，彼隨順理。又少分喻，速疾狀如頓發，真實燈光漸 ，故不明了。隨應諸文配取。 ；若處大空曠，多相入耳，可得明了。近耳相通，除隙微現少，聲復微少，而入耳中 以有對礙，故不明了，由被他礙，不能相擊頓發故。以有對故，細隙微少生，不明了 對故，於障細隙微少而生，故不明了。 時隨其勢力遍發光明。聲頓遍發，理亦如是。問：何故於近障聲聞不明了？答：聲有 起。又聲間斷故，不從異處展轉生起相續，往趣餘方。然譬於燈，置在自處，能於一 ？答：唯有一識，種種行相俱時而起。若諸段食，與舌根合，當知身、舌二識恆俱時 近故。二燈同發一光，二大造一造色，

五十四、第三〈本地分〉等皆說聲頓遍發如燈光，《佛地論》云非如燈舒光至彼 第三文、境有差別，因前起問。於近障聲聞不明了者，一問近，二問障。答中， 問：於一一根門，種種境界俱現在前，於此多境，為有多識次第而起，為俱起耶
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

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