Page 394 - 唯識藏_27

故。 三：一、地，通二定上故；二、識，通第七、八識故；三、行相，非一切識皆有尋伺 境起希樂愛故。此皆不然，即立唯染，違《瑜伽》故。此體準前亦有盡不盡，不盡有 體。餘六皆尋伺，如《瑜伽》。彼云無相分別以貪為體，希求欲貪相故，下云於未得 七，三界皆有，六、七并有故。即染汙心三種為體，通有六、七，餘五意尋伺三法為 《瑜伽》第五是尋伺故，第八既任運，故四法為體。後六準《瑜伽》皆尋伺。今義通 ，說依二計二，如《攝論》說。 為五。謂依名計名，依義計義，各對也；依名計義，依義計名，交對也。此四為開合 ，二取中皆有體義，體義中皆有所取。或分五種，依能詮、所詮，交對、各對，開合 四說。或依境行分體義、分二取以開四種。七十三說「計自性、差別，計能、所取」

七分別：一、名體，名思可知，體者，任運分別以五識及尋伺為體。此云五識， 或應立四：境有體義，分自性及差別；計有闇明，分有覺、無覺。如《攝論》第
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

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