Page 390 - 唯識藏_27
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，明五識身有自性分別。此中復說自性即是有相所攝，《瑜伽》說是尋伺自性故，以 、尋伺及諸意為體。《攝論》破上座部師色為意根，即言五識無顯示隨念，不言自性 ，或是慧。設從假說，是尋伺者，今名隨念，如四念住，相應得名，即鄰近釋。 其慧，以此中說是有相分別故。《瑜伽》第五云「尋伺差別，謂七分別」，故或是思 緣現在，皆此所攝，有漏他心智亦爾。隨念分別，彼云以念為體，亦持業，今云亦有 行分別。 分別者，謂於昔曾所受諸行追念行分別。計度分別者，謂於去、來、今不現見事思搆 自性分別、隨念分別、計度分別。自性分別者，謂於現在所受諸行自相行分別。隨念 在，非擊放光，質猶在故。聲必擊起，質滅聲在。
二、體者，彼師如小乘。今解：自性有二種：一、五識、意識、第八識為體；二 一、釋名，一名自性，依主釋，自性境故。計度持業，亦依主，瓶及五根、塵俱 三分別且問六識，據通說者，實八識為問。 問：於六識中，幾有分別？答：唯一意識，由三分別，故有分別。三分別者，謂
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一
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