Page 395 - 唯識藏_27

亦通三性，如何前說體唯欲貪？ 識非任運，即三寬七狹，自性五有故。 ，《瑜伽》、《攝論》、《對法》三文合故。又解：五識無自性，即七寬三狹；若五 》第一說第六識亦有任運故，《攝論》說自性五識亦有故，即知任運及自性各通六識 不共故。 得緣未來生故。今解：唯除染汙分別不通定，餘皆通定散。《瑜伽》任運緣現境，意 ，若例同可有任運，互無之理可知。 此論說任運是五識故。第八準義成立，餘唯第六可知。第七唯染汙，第八等皆不相應

七、諸受等，唯三應知，然應如《瑜伽》第一廣解七別相。 六、三性者，染汙唯通二性，除善；不染汙除二性，唯善；餘通三性。彼云無相 五、漏無漏者，唯有漏，無漏心非分別故。 四、明三、七寬狹，彼云七寬，以任運是五識故。今解：三、七無寬狹，《瑜伽 三、定散門，有相通定，二分別為體故，餘皆散。或無相亦定，非唯染故，定亦 二、識分別，任運通七識，餘六唯第六。《瑜伽》第一云，意不共業謂七分別，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

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