Page 428 - 唯識藏_27

我未來苦不復當生者，唯是無漏，唯出世間。若作如是分別者，唯是無漏，世出世間 起故，前之類故。《唯識鈔》等，但有三文三例，今以理徵，此文復總故。 及智境。此「下」、「上」言通故，即顯真無間道名法，初起故；真解脫道名類，後 於諦初觀故；上智者，後觀故」。此如觀別總境，及觀欲界劣境、色無色勝境，觀如 有四例，所謂別總觀、劣勝觀。如、智境初後得起，即《對法》十三智云「下智者， 惑者，若於真斷道中義說為法、類、四諦智等，亦無過失。由彼法、類差別觀者，略 盡、無生二為究竟智，開世俗智為聞、思、修。其聞、思、修，如後當說。 善安置一切有情於善趣果及解脫中，有大勢力能作一切有情利益及安樂事。」 及隨眠；十力智，能知一切種別所知，能正於他起教授教誡，能斷

分別盡、無生智，當知唯於漏盡中生。若不分別盡及無生，謂我已得諸漏永盡， 其法、類、四諦智差別觀非正斷惑，是見修遊觀道，乃至十三智無有差別觀而斷 十三智中，勝義智即法等六智，大乘智即十力智，然通二利，十力智唯利他，合
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

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