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；五、明本質、影像緣真如等；六、位起先後。 識身。有分別者，謂意識身。因者，謂阿賴耶識。轉者，謂所餘識。 轉故，相故，相所生故，能治所治故，微細差別故，當知是所識義。無分別者，謂五 成，名聞慧；從理境，名思慧；依定因，名修慧。 正及後，後唯緣俗，仍名為事，不證真故。如是有無漏智，從境因分三慧：緣外教境 ，勤功欣趣，總名加行，以所緣境總有相故；在無漏位，境有理、事，分成二智，謂 。然此諸智，依境辨智，緣真者總名如理智，緣俗者總名如量智。即此二種在有漏位 ，世俗智攝，亦非自利，又唯在果，不在於因。今顯位通心分，即兼識境，故說十三
《莊嚴論》第三、《攝論》第九、《佛地》第三、《唯識》第十等，說轉識得智 淨八識以六門釋：一、轉染成淨；二、釋名出體；三、心所相應多少；四、照境 云何所識？幾是所識？為何義故，觀所識耶？謂識無分別故，有分別故，因故， 十三智法、類三例如下。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二
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