Page 433 - 唯識藏_27
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別教授教誡，知三世等，故唯世間攝。餘如前說。然《顯揚》云神境智見作證通，乃 ，意識與眼識從境為名，若言天眼智，即從所依及門為目，皆依主釋。 。若修果眼所攝清淨色以為依止，緣死生境識相應智，名生死智。此意：若言生死智 宿住，宿住之隨念，隨念之通，釋名如前。 ，依止於念，與念相應，此方得轉，是故名宿住隨念智。事去名宿，久居稱住，住即 為境智，名心差別智。餘如前說。心差別之智作證等，釋名如前。 前應知。總名為一，亦準如前應知。天耳之智作證等，如前。 通。神之境，神境之智，皆依主。智即作證，作證即通，持業釋。 受故，勢力增長，相續隨轉，名神境智作證。如是一切，總攝為一，名為神境智作證
若一切結無餘永斷，名為漏盡。即於此中，世間盡智及無生智，名漏盡智。以此 若諸有情好惡色等種種差別，從彼別別有情眾沒，於此別別有情眾生，說名生死 若於過去自體差別，名宿住，明了記憶，名隨念。若智具威德，修所成，是修果 謂諸他心，由有貪等差別而轉，名心差別。若具大威德，修所成，是修果，緣彼 謂若修果耳所攝清淨色，是名天耳。與依耳識相應智，名天耳智。此作證等，如
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二
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