Page 452 - 唯識藏_27
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長養。 時。相續已生者，謂續生已後。長養已生者，謂由眠夢、飲食、梵行、定為因，四種 生、成壞已生、先時已生、死時已生、中時已生、續時已生。最初已生者，謂初續生 種已生、影像自在示現已生、展轉已生、剎那壞已生、離會已生、異位已生、生死已 成熟已生、退墮已生、勝進已生、清淨已生、不清淨已生、運轉已生、有種已生、無 是已生。為捨執著非常我故，觀察已生。 。又無我法分別，名無分別出世間義。又無分別是無分別出世間義。 三界者，應言對治三界顛倒分別故，是無分別出世間義。為解對治三界，言無顛倒故
《瑜伽》說五長養，加「避不平等」。約長養有四，以事麤故，世共了故說。食 又有二十四種已生，謂最初已生、相續已生、長養已生、依止已生、轉變已生、 非常我者，是法執或我所也。 云何已生？幾是已生？為何義故，觀已生耶？謂過去、現在是已生義。一切一分
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三
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