Page 465 - 唯識藏_27

屬不善者，謂即此煩惱、隨煩惱相應法。隨逐不善者，謂即彼習氣。發起不善者，謂 ？謂欲界繫不任運起者是不善，若任運起能發惡行者亦是不善，所餘是有覆無記。相 善者，謂除染汙意相應及色、無色界煩惱等，所餘能發惡行煩惱、隨煩惱。此復云何 是不善義。五蘊、十界、四處一分是不善。為捨執著非法合我故，觀察不善。自性不 故，第一義故，生得故，加行故，現前供養故，損害故，引攝故，所治故，障礙故， ，顯淨義邊說，無別體也，如《唯識》第十，無方便淨體。 中說。 如下滅諦 說四，《成唯識》中成、得合說故；或說五涅槃，更加方便淨涅槃，如下滅諦中 說二，謂有無餘及息處二，或大、小二，如《涅槃經》；或說三，此論中說得位；或 唯取無為，即滅定為體，極寂靜

云何不善？幾是不善？為何義故，觀不善耶？謂自性故，相屬故，隨逐故，發起 寂靜善中，乃至想受滅，此性定障一對。不言不動者，定障未盡故，或未必此中
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三 。然有餘、無餘因果及無住處體二說，如《唯識》第十。方便淨即真如因方便

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涅槃， 謂三種