Page 470 - 唯識藏_27

諸有情故，有所示現。當知此中，無有一法真實可得。有所示現者，謂佛菩薩由所化 。復有示現善、不善、無記法。此復云何？謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩，為欲饒益 俱生品，此心、心所謂嬉戲故，發起變化，是無記性；若為利益安樂有情，當知是善 等流無記者，謂變化心俱生品。是證等流故，名等流無記。變化心相應共有等法，名 ，以簡擇心，好服醫藥。寂靜無記者，謂色、無色界諸煩惱等，由奢摩他所藏伏故。 身，由此身故，習工巧處，速疾究竟。對治無記者，謂如有一，為治疾病，得安樂故 者，為別不善性。引攝無記者，謂如有一，於工巧處串習故，於當來世復引攝如是相 記者，謂如有一，以無簡擇、無染汙心受用資具。無簡擇心者，為別善性。無染汙心 無記。 立祠廟，興供養業，令無量眾

饒益無記者，謂如有一，於自僕使、妻子等所，以非穢非淨心而行惠施。受用無 《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》中說「自在天造眾生」等，名現前供養 現前供養無記者，謂如有一，想對歸依，隨一天眾，遠離殺害意、邪惡見，而建
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三

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