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是生得無記收，以無想報是報故，命根等通報非報故，此自性攝。此亦不然。《成唯 性無記，又此八色界等隨順門及約因說，故無記也。彼師以無想異熟及第八識根色等 記心，異熟辨故，不明於色，即法執類故。 三中無記之法善惡業果，餘長養、等流等異熟生法是自性無記。然《佛地論》立四無 受中說；然六十六復說三性法皆名異熟生。今即除第三中善染，及除第一、第二及第 異熟生有三文：一、真異熟名異熟生，如六十六；二、假異熟名異熟生，如前第一卷 善染色、聲處，以異熟色等是生得無記攝。六十六有五種無記根者，異熟生攝故。然 記者，謂八色界、處、意相應品、命根、眾同分、名、句、文身等。 ，謂五色根、香、味、觸界。八處亦爾。為捨執著離法非法我故，觀察無記。自性無
於五無記中，前四通五蘊，第五唯色蘊。然今此論即意相應品及命根等皆通名自 自性無記中，八色界、處唯取長養諸根、外諸所有色處等，非異熟生所攝者，除 云何無記？幾是無記？為何義故，觀無記耶？謂自性故，相屬故，隨逐故，發起
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三
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