Page 499 - 唯識藏_27

緣義。一切是緣。為捨執著我為因法故，觀察緣。 觀已斷。九十三大好，應取彼文。 ，重觀而說。此中，染順是生死法，染逆是斷生死法，方便清淨是正斷，清淨逆是重 於諸諦漸次獲法，乃至無學清淨知見，斷無明等，是清淨順次。逆次第者，依斷滅已 云若於現法中，從他聞音，乃至能於二種果性，乃至發生正見道勝。前染逆觀已，又 ，欲令盡無故。此為世間見，故安立諦是雜染攝。 、取，二諦周已，復觀集諦乃至識，二諦已，及善方便觀滅諦、道諦，觀道諦至無明 支，苦諦所攝，故於緣起逆歷觀察，有三種相」等，乃至廣說，異常大精。唯說至愛 提座，為欲悲愍利樂有情以為上首，自於諸諦起正觀察。爾時為欲歷觀苦諦，由老死

四緣應為十，據立親疏、前後俱時、俱緣不緣者。 云何緣？幾是緣？為何義故，觀緣耶？謂因故，等無間故，所緣故，增上故，是 清淨順者，此依現法，從他聞音，斷緣起支次第。如九十三初染次第生起已，次
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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