Page 500 - 唯識藏_27
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老死。現異熟因，云何有等無間緣？二、了因唯增上緣，望佛法及涅槃為了因故。應 》明二因：一、生因；二、了因。生因攝四緣或三緣。業、煩惱為生因，如有望生、 。下文「當知一切因皆能作因差別」，即似小乘故。大乘中，假說因緣義。《涅槃經 次第，建立俱有、相應、同類、遍行、異熟因。 知此中，以自性等六種因相顯因緣義，謂自性、差別兩句，建立能作因；餘句，如其 緣彼法為增上緣，勢力增長本有種子，後生出世，故言由彼所緣生，非從果也。 ，謂順解脫分習氣。由此習氣，用出世間證等流法為緣生故，能與出世法作因緣。 餘阿賴耶識因緣。又加行阿賴耶識者，謂於此生中，現行轉識等之所熏集。善習氣者 復有二種，謂成熟及加行。成熟者，是諸生得法因緣。加行者，是諸方便法及當來世
《唯識》云：「設名因緣，應知假說。」此乍同小乘能作因，生等五因是因緣故 又自性故，差別故，助伴故，等行故，增益故，障礙故，攝受故，是因緣相。當 善習氣等中，有三宗釋 因緣者，謂阿賴耶識及善習氣，與有漏、無漏諸法如其次第為因緣故。阿賴耶識
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四
① ，護月釋真如為所緣，從果為名。今解：即見道前，聞
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