Page 502 - 唯識藏_27

也。以《瑜伽》第五有聞見等，後起言說故。此義不然。若爾，見應非執著。此初通 勘之。「善菩提攝受，有慧無亂障，廻向不怖慳，自在名善等 餘因緣不可得故。」二十能作中，初十能作有《辨中邊》第一卷〈障品〉文大精，應 十因故。初言七故，六因俱因緣義。《唯識》第二 十種」，遂說十位，謂「善菩提攝受，有慧無亂障，廻向不怖慳，自在名善等」，及 。解自性中云「當知一切因皆能作因所攝」，又云「差別者，謂能作因差別。略有二 此證彼 能作，謂宗、因、喻望所成義，由此得正決定故；十、等至能作，謂聖道望涅槃，由 ，轉彼方分，成異相故；八、信解能作，謂煙望火，由此比知，不現見故；九、顯了 分離能作，謂鎌望所斷，令連屬物成二分故；七、轉變能作，謂工巧智等望金銀等物

隨說因，此及諸論不同，如《唯識》會。然彼云謂見聞覺知，此中且但有見，略 十一、隨說能作，謂名、想、見，由如名字取相執著，隨起說故； 此中，能作因攝一切法，若親若疏，現行及種，望果不障，或能助力，皆能作因
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四
① 故；

② 會云：「唯依此二建立因緣，所

③ 」。

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