Page 496 - 唯識藏_27

故。不從共生者，謂即由此二種因故。非不自作他作因生者，緣望果生，有功能故。 從自生者，謂一切法非自所作，彼未生時，無自性故。不從他生者，謂彼諸緣非作者 內無作者，而有作業受果異熟。 雖離有情，而有情可得；雖無作者，而諸業果不壞可得：是故甚深。業果不壞者，雖 流轉，難了知故。又諸緣起法雖剎那滅，而住可得；雖無作用緣，而有功能緣可得； 非彼所作故。由二種義顯住甚深，實無安立，顯現似住故。由四種義顯轉甚深，因果 故。由一種義顯相甚深，是無我相故。由二種義顯生甚深，雖從眾緣，果法得生，然 即由此無作者等義，顯緣起法五種甚深。由二種義顯因甚深，對治不平等因、無因論 十二支攝識生、愛非愛二各一分，攝內死生全，餘不相攝。其清淨，順無漏故不說。 法，

又諸緣起法不從自生，不從他生，不從共生，非不自作他作因生，是故甚深。不 甚深者，因甚深故，相甚深故，生甚深故，住甚深故，轉甚深故，是甚深義。謂 通明緣起八門分為二：初六明染法，後二明淨法。前六門又分三：初二唯內別總
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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