Page 501 - 唯識藏_27

照能作，謂燈望諸色，了闇障故；五、變壞能作，謂火望薪，令彼相續變異故；六、 有情，由此勢力生已，相續不斷故；三、持能作，謂大地望有情，載令不墮故；四、 作，謂識和合望識，由此和合所作，本無今有故；二、住能作，謂食望已生及求 為顯差別義故，復別建立助伴等因。差別者，謂能作因差別。略有二十種：一、生能 如《唯識》解。 ，謂生因、依因、建立因、持因、養因，并增上緣。有六因，能作因等。十因等果， 為習故。此既從勝義，應不爾，彼宗不說種子故。《涅槃經》、《瑜伽》、此論五因 。生因是報因，依是共有因，習是自分因。大乘是增上緣，或習是因緣，現行望種子 更勘經。〈菩薩地〉說二因：能生、方便。《成實論》說三因，謂生因、

自性者，謂能作因自性。依因自性，建立能作因故。當知一切因皆能作因所攝，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四
② 「求」，底本作「未」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷四改作「求」。 ① 「釋」字下，底本有「三宗」，今依據前後文意刪去。

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② 生