Page 507 - 唯識藏_27
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子故，於未來世，即彼種類增勝而生。如是諸法能為相似增長因故，立同類因。 起。前際修習者，謂先所數習現行義。後際展轉增勝，後後生起者，謂由彼長養諸種 解本質、影像。然唯現行為因，乃至增上緣。若種子與相應心等法為因，名因緣。 法共有等行所緣，互不相離，此等行故，立相應因，非唯共有義，如心、心所。 伴攝。若爾，不應別立相應因，諸心、心所亦共有因所攝故。雖爾，然義有異，謂諸 因中，唯說大種及所造色者，此但略標綱目，以心、心所互不相離，性決定故，亦助 或與等非因，不增勝故；異性非因，不相似故。 邊見等，亦與不善煩惱為因，由習增故。其不善煩惱不現增俱生身、邊見故，非因；
增益者，謂前際修習善、不善、無記法故，能令後際善等諸法展轉增勝，後後生 六釋釋名，相應因等行所緣，名等行中同一所緣，不同行相等，應如《唯識》二 相應因者，顯非辨體，但行同境，亦顯種因，更皆為因。 等行者，謂諸法共有等行所緣，必無缺減，如心、心所。前約助伴決定建立俱有
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四
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