Page 512 - 唯識藏_27

望色界等及欲界等無間，生心心所，如其所應，盡當知。 所望欲、色、無色界及無漏無間，生心心所，為等無間緣。如是色界等心心所各各別 為等無間緣。如是不善、無記心心所望同分、異分無間，生心心所亦爾。又欲界心心 、異分心心所生等無間者，謂善心心所望同分善、異分不善、無記無間，生心心所， 續中，前心望後心，中間無餘心隔故，是等無間緣。如心望心，當知心所亦爾。同分 中無間隔。若不爾，入無心定心，望出定心，應非等無間緣，然是彼緣。是故於一相 為緣？中間有七、八間故。 。如第一念非與第三念為緣，中間有自異第二念識故。不爾，如何下文入定與出定心 證，然解此釋云中間無異心隔者，非餘七識名異識，但與此剎那識異，即後自類異識 、七二為緣；八以六、七、八

今大乘準《唯識》，於現在心、心所為無間緣，除涅槃心。彼引《瑜伽》云：「 中無間隔，等無間者，不必剎那中無間隔，雖隔剎那，但於中間無異心隔，亦名 第三、護法正義，唯自類為緣。此中言無間隔者，無自類識為間。雖不取釋文為
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

5
0
0
2
2