Page 510 - 唯識藏_27
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亦有因緣義，唯除異熟因，從多分故認彼也，以異熟因即本識種子故。 是異熟因，因緣所攝。今解：但許彼因即第八識，非許異熟因亦因緣攝。如上所說， 五因皆增上緣攝。今依《攝論》第二卷相應與異熟、遍行即阿賴耶識，似解是因緣， 感總別？現俱一思同感一果耶？然《顯揚論》不破異熟因，不壞因果故。如大乘，餘 分別。如五十九、六十、《大論》第九等分別。今大乘唯增上緣，應問七支三業何者 蘊為果，然無表既是色蘊，五蘊今為因。 餘法。薩婆多三業皆報因，一業感一果，不得多身等。彼云：今大乘四蘊為報因，五
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四 品數者，《瑜伽》五十九、此論第七云上、中、下業果，乃至如《瑜伽》等問答
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四
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