Page 521 - 唯識藏_27

種淨妙相貌。 等煩惱。憶念力者，謂憶念分別過去境界而生戲論。作意力者，謂由觀察作意思惟種 先以積習能退障故，決定應退。境界力者，謂淨相勢力增上境界現前故，能隨順生貪 違煩惱現行故，即便退失。此相違煩惱相應心復由因等四力，方得現行。因力者，謂 便、根本定中義。如超禪定，不依初退分，非退性能超故。諸門分別，如理應思。 定說。《瑜伽》十二有四分定無相入出，大乘之中無決定種類故。此義應思，是諸方 依下品等說，從退分定生，入煩惱心；若據超定說，從住分定，入染汙。此約中品修 ，初約次第入定作法，後約超禪作法。此中言淨生淨，四禪定相出入也。生染者，若 餘二。又說退生三，不生決擇；住及勝進，各生四種；決擇生三，不生退。此二說中 住及勝進并

引發力者，謂從三摩地起，乃至現行定地心與不定剎那心間雜隨轉，乃至由彼相 等至力明定四，謂退分、住分、勝進、決擇。退分生退及住，不生餘二；住分生 等至力者，謂已入清淨三摩鉢底，或時還生清淨等至，或時生染。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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