Page 525 - 唯識藏_27

分不離見分故，即此顯現相分與見分心、心所作境界牽生心因。彼相分既從見分生已 是所緣相。 緣。相者，謂若義是似此顯現心、心所生因，彼既生已，還能執著，顯了內證，此義 在相應中一處解成差別。 我中取我見、慢，其法執中即邪見或邊見等，及非五見餘一切邪慧，餘無明、愛等， ，謂未斷所知障者所緣境界。無礙所緣者，謂已斷所知障者所緣境界。 顛倒所緣者，謂常等行所緣境界。無顛倒所緣者，謂無常等行所緣境界。有礙所緣者 緣，餘所緣境界。分別所緣者，謂前所除所緣境界，由彼唯緣自所分別為境界故。有 ，由彼於我處起故。事所緣者，謂除無漏緣，不同分界地遍行，於事不決了及未來所 境所緣者，謂除見、慢及此相應法，餘所緣境界。無事境所緣者，謂前所除所緣境界

若義是似此顯現心、心所生因者，彼云：義者，是相分義，似此見分顯現，以相 復次，若欲決擇所緣緣義，應以相故，差別故，安立故，遍知故，斷故，建立所 有異、無異中，五識同故不說，唯意別故說。有、無事中，但略舉見、慢，明人
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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