Page 524 - 唯識藏_27

眾生意識所緣境界，由彼於境不能作名字故。有異行相境所緣者，謂與此相違。有事 謂意識所緣境界，以意識身緣一切法為境界故。無異行相境所緣者，謂不能了別名想 好。 乘說本質可無，影像必有，不同二也。依五十二說及《觀所緣》、《唯識》第八等說 無顛倒所緣故，有礙所緣故，無礙所緣故，是所緣緣義。 境所緣故，有事境所緣故，無事境所緣故，事所緣故，分別所緣故，有顛倒所緣故， ，唯說潤生俱是善故，簡別諸人。 此義，然豈無異熟耶？即唯將死，中有末心唯是善故。若說第八命終受生，即無是義 即若生有、死有、中有初心及末心，一向是善。此亦不然。若說第六受生命終，可有

有分齊境所緣者，謂五識身所緣境界，由五識身各別境界故。無分齊境所緣者， 所緣緣中，薩婆多等緣有生心，無非所緣故；依經部緣無生心，心橫計故。今大 所緣緣者，謂有分齊境所緣故，無分齊境所緣故，無異行相境所緣故，有異行相
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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