Page 523 - 唯識藏_27
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薩受生唯悲願者，彼云即《瑜伽》云「七、智所引，即諸菩薩」，唯在悲願智力也。 正命終，戒賢師唯第八，勝軍亦有第六，然《唯識》有二義，在十證中即古師說。菩 愛，中有等位起餘煩惱故。一切煩惱皆名為取，不定取愛，如五十九說相狀。 潤生，及五十九等說。何故十二支中愛初取後，此中末後唯說愛種？五十九說約潤有 終，有近有遠：遠通三性，近唯是貪。此中，如別鈔及自本說。《大論》第一有凡聖 生？有二位：一、明了三性位，容起一切煩惱；若明了有覆位，唯起於愛。又望正命 若餘師義，隨應皆可說。 生者，命終等心，當知一切一向是善。已說因論生論等無間緣義。 以中有沒心常是染汙，猶如死有。生有相續心剎那，亦唯無覆無記。若諸菩薩願力受 覆無記，以是異熟攝故
不還潤生為二解：一、亦用現生自地者，如初二果；二、唯用種，曾得滿道故。 九種命終心，《顯揚》十九、五十九說一切煩惱皆能結生，何故此中唯說於愛潤 相續力中，何故第七有分齊？唯緣一處故。第八無分齊？緣多處故。此依正義，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五
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