Page 522 - 唯識藏_27

了想位，其中能起此愛現行，然能了別，以對治力之所攝伏。已離欲聖者，對治力強 ，由此勢力，諸異生輩令無間中有相續。未離欲聖者亦爾，臨命終時，乃至未至不明 生餘處，有六種心，如其所應，盡當知。 ，即以色、無色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色、無色界沒，若即生彼，若 謂從欲界沒，還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終心結生相續；若生色、無色界者 ，有曾得、未得別故開，彼總是思惟故合。 ，然此五即彼。若縱性 者境界，行者習行，故引發力。其彼性 障故」，即此因力。此中但有自緣，無彼「惡友攝故」。或彼受行亦攝此引發力，受 相故」，即此憶念、作意二力，三、「受行順退法故」，即此境界力，四、「煩惱所

又此自體愛唯是俱生，不了所緣境，有覆無記性攝，而能分別我自體生差別境界 相續力者，有九種命終心與自體愛相應，於三界中各令欲、色、無色界生相續。 《瑜伽》第一說退有五緣，一、「性
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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及逢惡友，無引發力等，亦不退故。彼思形相，此開為二境

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根，即此五本性。此文不足，無種性及惡友 輭
根」是總句，此引發力，二、「數思惟形

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