Page 528 - 唯識藏_27

聲聞乘等所得轉依，雖於蘊、界、處所緣得解脫，然於彼不得自在；大乘所得轉依， ，如義皆顯現。無分別智行，諸義皆不現，當知無有義，由此亦無識。 薩，由願解力故，如欲地等成，得定者亦爾。成就簡擇者，有智得定者，思惟一切法 非實，而境相成就。若義義性成，無無分別智，此若無佛果，證得不應理。得自在菩 生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。於過去事等，夢像二影中，雖所緣 體性亦非真實。三智者，謂自在智、觀察智、無分別智。為顯四因，乃說頌曰：鬼傍 識相故；無所緣境，識可得故；不由功用，應無倒故；隨三智轉故。由此道理，能取 如別鈔明。 滅心故，名為威勢。餘準可知。無所緣中，如《唯識》第七卷鈔「一境應四心」等， 臾所緣，謂無學所緣，唯此生故。二十

遍知者，謂如實知相差別，安立所緣境界。斷者，謂聲聞等及與大乘所得轉依。 安立者，謂所緣境體非真實，唯安立故。由四種因，知所緣境體非真實，謂相違 此二十九所緣，或有所緣名所緣，識體為所緣，隨義應釋。無想定心、心所法能
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十五

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